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以色列位于西亞巴勒斯坦地區(qū)，地中海的東南方向；亞洲西部，亞、非、歐三大洲結(jié)合處。沿海為狹長(zhǎng)平原，東部有山地和高原。以色列北靠黎巴嫩、東瀕敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列西邊有著與地中海相連的海岸線、在南邊則有埃拉特的海灣（又被稱為亞喀巴灣）。
?以色列重要的產(chǎn)業(yè)是觀光業(yè)，其優(yōu)勢(shì)在于以色列國(guó)內(nèi)大量而又珍貴的歷史和宗教遺跡，從猶太教、基督宗教（包括天主教、東正教及其他獨(dú)立教派）、伊斯蘭教、到巴哈伊教等都有。另外以色列的溫暖氣候和豐富的水利資源也是優(yōu)勢(shì)之一。以色列的觀光業(yè)包括了圍繞于圣地的各種歷史和宗教景點(diǎn)，也包括了現(xiàn)代的度假海灘，以及各種考古學(xué)觀光、古跡觀光、以及生態(tài)旅游。
以色列位于西亞巴勒斯坦地區(qū)，地中海的東南方向；亞洲西部，亞、非、歐三大洲結(jié)合處。沿海為狹長(zhǎng)平原，東部有山地和高原。以色列北靠黎巴嫩、東瀕敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列西邊有著與地中海相連的海岸線、在南邊則有埃拉特的海灣（又被稱為亞喀巴灣）。
?以色列重要的產(chǎn)業(yè)是觀光業(yè)，其優(yōu)勢(shì)在于以色列國(guó)內(nèi)大量而又珍貴的歷史和宗教遺跡，從猶太教、基督宗教（包括天主教、東正教及其他獨(dú)立教派）、伊斯蘭教、到巴哈伊教等都有。另外以色列的溫暖氣候和豐富的水利資源也是優(yōu)勢(shì)之一。以色列的觀光業(yè)包括了圍繞于圣地的各種歷史和宗教景點(diǎn)，也包括了現(xiàn)代的度假海灘，以及各種考古學(xué)觀光、古跡觀光、以及生態(tài)旅游。
[收縮介紹]
世界末日究竟是什么？瑪雅人給出了極其準(zhǔn)確的時(shí)間：20121221！而這一天卻是我們一干21人在耶路撒冷的約以九天旅途中第一次見(jiàn)到以色列濕季的雨水，習(xí)以為常地一天換著四季的衣服，而那天真正把我們?nèi)康囊路┥隙辉倜撓碌囊惶欤簼饣业脑茖酉?，凜冽的寒風(fēng)在橄欖山上陣陣襲來(lái)，太陽(yáng)躲閃著濃云，不時(shí)把耶穌光投射到橄欖山上密布的猶太墓穴，傳說(shuō)，他們等待彌賽亞的來(lái)臨，相信到那時(shí)彌賽亞會(huì)來(lái)到這里召喚他們，使他們都會(huì)從死里復(fù)活，與他一同進(jìn)入榮耀的天國(guó)。已經(jīng)到了世界末日的時(shí)刻了，他們還在等著復(fù)活嗎？以色列對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，文化、歷史、宗教差異巨大，絕少交集！我相信行萬(wàn)里路后對(duì)萬(wàn)卷書的頓悟，所以你不身臨此地，你絕不可能真正讀懂猶太人，也不會(huì)理解后來(lái)的基督教、伊斯蘭教，以及他們由來(lái)已久的紛爭(zhēng)、割舍。事實(shí)上，還沒(méi)到世界末日，我們的攝影之旅似乎注定要沒(méi)開(kāi)始就要結(jié)束了：11月14日巴以再度開(kāi)火、以色列啟動(dòng)防務(wù)之柱以鐵穹攔截哈馬斯的土飛彈，戰(zhàn)機(jī)不斷轟炸加沙，情勢(shì)緊急，幾乎放棄約以之行，不斷與<龍攝天下>溝通情況。終于，11月22日傳來(lái)?；饏f(xié)議達(dá)成，距離我們的啟程日僅22天！然而提早一天到北京，正值出發(fā)的時(shí)刻，自加拿大傳來(lái)噩耗，真正啟動(dòng)我在2000年重新發(fā)燒的、一起在元陽(yáng)、壩上、仰天湖草原睡的比狗晚、起的比雞早、吃得比豬香，摸爬滾打多年的老大哥張老板隕于六旬。至此，生與死，現(xiàn)實(shí)與歷史，宗教與世俗，在以色列的行程中，就至始自終地糾結(jié)在一起！對(duì)于國(guó)內(nèi)的旅者，慣常去西藏高海拔征服幾千米的雪山，似乎要證明自己脫離地心引力的能力。而今天我們?cè)谝陨?，將要翻?海拔“高山”后，一路下來(lái)，去理論上離地心更近、吸引力更強(qiáng)的-422米海平面。但就是在那里，死海卻能把地心對(duì)你的吸引力減為“零”,絕對(duì)不會(huì)沉沒(méi)！從這個(gè)意義上洼地里的民族和大陸民族還真的不同，無(wú)論他們種的糧食、養(yǎng)的牲畜、住的房子以及信仰的神！加加利海是內(nèi)陸的淡水湖，它應(yīng)該著名，因?yàn)樗鞘澜绲诙秃０魏?，低于海拔二百多米，僅次于死海。其源頭卻是鼎鼎大名的約旦河從戈蘭高地匯流而成，這是我們第一晚的住宿地。白天六個(gè)小時(shí)的時(shí)差的不適，早已經(jīng)被第一天的忐忑、新奇的心情壓在潛意識(shí)表層了，對(duì)了，就是那個(gè)叫弗洛伊德的猶太人說(shuō)過(guò)的。約旦河很小很細(xì)，卻是耶穌誕生后最重要的生命載體，并且演變出基督教的重要禮儀——洗禮（受洗）！我們?cè)谝陨袝?huì)受到洗禮嗎？當(dāng)然僅僅是以色列，對(duì)猶太的歷史和宗教恐怕還是走馬觀花，事實(shí)上我們這次的行程在第二個(gè)早上就過(guò)關(guān)到了約旦，開(kāi)始了約旦杰拉什、佩特拉、瓦地倫等地時(shí)空穿越旅程。杰拉什始建于希臘統(tǒng)治時(shí)期，有許多羅馬統(tǒng)治時(shí)期的古跡，兩千年前的古羅馬建筑使你恍如身處羅馬古城。在大片《奪寶奇兵》和《阿拉伯的勞倫斯》已經(jīng)很神往的佩特拉，號(hào)稱粉色之城，各種顏色的沙巖遍布峽谷，使得他們的先輩無(wú)需燒磚制瓦，就可以在崖谷峭壁上鑿刻成無(wú)數(shù)的城堡、宮殿甚至劇場(chǎng)，還誕生的一種叫沙瓶畫的藝術(shù)品。號(hào)稱月亮谷的瓦地倫地處約旦南部壯觀的沙漠山谷，這里絕無(wú)僅有的地貌與月亮極像，這是約旦荒涼的地區(qū)，豐富的景觀中僅有幾千貝都因游牧民族和他們的羊毛帳篷存在。直到再度回到以色列，已經(jīng)是在它最南端的紅海海濱城市——美麗的埃拉特了。紅海的珊瑚和美麗炫彩的魚，只要潛水就能觸摸到。而海濱港灣中停泊的游艇，昭示著以色列的迦南以前是，現(xiàn)在仍然是“流淌著牛奶和蜂蜜的地方”。紅海盡管美麗，但夠不上死海著名！這是個(gè)不會(huì)游泳的人都不會(huì)沉下去的“?！保銐蛭疫@個(gè)不會(huì)游泳的人了！然而更驚奇的是，死海對(duì)于皮膚的保健護(hù)膚作用簡(jiǎn)直可以說(shuō)是神效，角質(zhì)、皮炎一掃光！當(dāng)摸著光滑的皮膚，恍如自身不曾存在過(guò)，是別人的皮膚嗎？然而更加美麗的是這片海，靈動(dòng)、炫彩、無(wú)暇！比任何其它的海更加鮮活，我們的影像記錄了死海的萬(wàn)般風(fēng)情。進(jìn)入到耶路撒冷、伯利恒才知道A區(qū)、B區(qū)、C區(qū)的含義，猶太人和巴勒斯坦人的分割、自治、隔離墻和定居點(diǎn)，國(guó)家的你中有我、我中有你。所以，在這個(gè)意義上我們是去了三國(guó)五地：以色列、約旦、巴勒斯坦以及基督教的伯利恒和巴哈伊教的海法。這個(gè)充滿了宗教、民族習(xí)俗和文化碰撞的地區(qū)，必定是充滿了豐富人文題材的應(yīng)許之地，攝影人題材的歸宿！但是人文對(duì)于影像，視角構(gòu)圖不僅是人、還有物。因此耶路撒冷、伯利恒的大場(chǎng)景、各類教堂、市井街角、書文飾品、佳肴糧蔬等皆是構(gòu)成猶太、伊斯蘭和基督教人文的影像元素，所以不僅拍攝哭墻正統(tǒng)猶太教人的特寫是人文，橄欖山墓地的大場(chǎng)景也是人文，甚至剛走過(guò)來(lái)死海風(fēng)光糖水片也是人文。它的美麗和療效令人相信這個(gè)古老的傳說(shuō)：埃及艷后（Cleopatra）就是因?yàn)橐哉妓篮５奶烊粚殠?kù)而鼓動(dòng)馬克/安東尼（MarkAnthony)攻打以色列。而真實(shí)的羅馬人對(duì)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在約公元一世紀(jì)的馬薩達(dá)，這里是希律王在公元前37年所建，而在猶太人大起義失敗后成為避難所。相對(duì)死海高出450米的堅(jiān)固堡壘修建了可以貯備充足糧食的倉(cāng)庫(kù)、匪夷所思高技術(shù)含量的蓄水池，甚至還建有馬賽克鋪墊的游泳池和桑拿浴池，以至于羅馬大軍兩年都沒(méi)能攻下來(lái)。在羅馬人建筑了同等高度的攻城坡道后，堅(jiān)守的猶太人決定在逾越節(jié)殉難，因?yàn)榻塘x規(guī)定不能自殺，以致后來(lái)羅馬人只找到死于自己的親人、同胞手刃下的960具尸體。他們從幾個(gè)幸存躲在蓄水池的活下來(lái)的人口中得知最后時(shí)刻、起義領(lǐng)導(dǎo)人的話：“我們是最先起來(lái)反抗羅馬，也是最后停止抗?fàn)幍娜?，感謝上帝，當(dāng)我們從容就義的時(shí)候，我們是自由人！”。所以，一個(gè)四海一河（地中海、紅海、死海、加加利海以及約旦河）的國(guó)家注定是文化撞擊、宗教交匯、民族匯合的炙熱之地，人文題材從不缺乏，各種視角都可以冊(cè)編成集。如果說(shuō)耶路撒冷幾千年來(lái)充滿著死亡和新生也即復(fù)活，那么是猶太教對(duì)于耶穌的故事，還是基督教舊約或者是伊斯蘭古蘭經(jīng)克隆著同樣的說(shuō)教？這個(gè)精神正在一直延續(xù)著，我們不斷用未來(lái)的理念構(gòu)筑著新的宗教，例如，海法（以色列第三大城市，地中海海濱城市）的巴哈伊教。巴哈伊信仰把人類視為一個(gè)地球上的大家族，曾經(jīng)的、現(xiàn)存的“唯我獨(dú)尊”視其他宗教為異端邪說(shuō)的偏見(jiàn)，并非上帝的本意，事實(shí)上，諸如印度教、猶太教、佛教、基督教和伊斯蘭教這些信仰體系的稱呼、經(jīng)典里的故事，甚至其創(chuàng)始人的名號(hào)，歷史上都相互借用甚至彼此克隆過(guò)。巴哈伊信仰教義之一是宗教同源，人類是單一的種族，上帝已啟動(dòng)了歷史性的力量，正摧毀著傳統(tǒng)的種族、階級(jí)、教義和國(guó)家間的隔界，并將適時(shí)引發(fā)一個(gè)世界性的文明，人類社會(huì)正在不斷地消除偏見(jiàn)。如此振奮的理想是自另一個(gè)猶太人——馬克思，引導(dǎo)過(guò)的史無(wú)前例的世界革命后，未曾有過(guò)的新鮮空氣。然而如果不用未來(lái)的理念思考，揭開(kāi)古老的石板，瑪雅人的預(yù)言也差點(diǎn)摧毀了人類的階級(jí)、種族、國(guó)家的界限,讓全人類第一次有了統(tǒng)一的期盼和絕望！這是跟宗教相反的宿命邏輯：宗教知道必死,但死后可以復(fù)活,升入天堂。而20121221那個(gè)時(shí)點(diǎn)一切都結(jié)束了，于是宗教的宗教也終于沒(méi)有被統(tǒng)一！幸好，我們?cè)陂蠙焐降哪翘煲仓皇潜挥炅芑貋?lái)酒店，之后，大好晴天，甚至見(jiàn)到了彩虹。不論是死還是復(fù)活、不論是宗教同源還是世界末日，現(xiàn)實(shí)的是，我們看到的以色列背后的精神是：受辱而知后恥、爭(zhēng)寸土而立國(guó)、有理想始建國(guó)！1881年，俄羅斯籍猶太人醫(yī)生平斯克爾出版了《自我解放》一書，提出了建立猶太民族國(guó)家的想法。1896年，匈牙利猶太律師赫茨爾新著《猶太國(guó)》，完整闡述了猶太復(fù)國(guó)主義思想。接著猶太人回到迦南、耶路撒冷、約旦谷地、特拉維夫，連文字語(yǔ)言都是復(fù)活了古希伯來(lái)語(yǔ)言，使之變成日常用語(yǔ)，這樣的民族怎能不強(qiáng)？！我們?cè)?jīng)接受著這個(gè)民族一個(gè)名人的另一種思想，并應(yīng)用著，我們卻對(duì)這個(gè)民族根本不了解，這就是人文！我們不了解別人的人文，同時(shí)卻丟掉了自己的人文，這個(gè)世界唯一需要我們用文字和影像記錄的人文。歷時(shí)11天，12月24日我回到了廣州。5天后，坐在廣州大劇院，以色列愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)正在有中東古老帕西血統(tǒng)的印籍指揮家——祖賓·梅塔的指揮下演奏勃拉姆斯的第一交響樂(lè)。被稱作“貝多芬第十”的這首交響樂(lè)，堆砌了勃拉姆斯整整十五年的樂(lè)思，似乎宗教般地宣示著一樣的世界大同，上帝同源的理念。舞臺(tái)上我又看到幾個(gè)樂(lè)手頭戴的小圓帽（Kipa），甚至還有兩鬢掛著極端正統(tǒng)猶太教顯著標(biāo)記——辮子的樂(lè)手，原來(lái)在他們嚴(yán)肅正統(tǒng)的宗教背面也流淌著世俗的靈性。沉浸在音樂(lè)里，于是我記起：尋找到的耶路撒冷耶穌宗教啟點(diǎn)，度過(guò)的瑪雅人世界末日。當(dāng)今天再回到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)原點(diǎn)，怎樣構(gòu)建我們未來(lái)的攝影生活呢？注：巴哈伊教在我國(guó)有著名房地產(chǎn)業(yè)人士潘石屹夫婦加入該教。（全文完。2013/1/9于廣州，張璟）
風(fēng)起云影
2019-12-20 15:12:40
14897 人 已 閱讀
不身臨以色列，就無(wú)法體會(huì)其面對(duì)的復(fù)雜宗教和歷史矛盾?？迚蟹从沉霜q太教與伊斯蘭教的歷史糾葛。P1 哭墻全景?？迚φ麨槲鲏Γ窃q太圣殿的西側(cè)宮墻。但現(xiàn)在看，它位于金頂?shù)陌⒖怂_清真寺的東南一側(cè)。遠(yuǎn)眺圣殿原址。在以色列首都耶路撒冷的市中心，矗立著伊斯蘭教的圣殿阿克薩清真寺。非伊斯蘭教人士一律不準(zhǔn)入內(nèi)。這里是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的共同圣地。歷史上的許多戰(zhàn)爭(zhēng)由此而起。僅基督教十字軍東征阿拉伯地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)就延續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)。公元前十世紀(jì)，在猶太王國(guó)首都耶路撒冷錫安山上建立了所羅門圣殿，即猶太教第一圣殿。300多年后，古巴比倫人占領(lǐng)耶路撒冷，摧毀了圣殿。50年后，猶太人復(fù)國(guó)，在原址新建圣殿，史稱第二圣殿。公元70年，羅馬帝國(guó)鎮(zhèn)壓猶太人抗?fàn)?，再次摧毀猶太圣殿。而猶太人被驅(qū)散到世界各地。這是以色列國(guó)家博物館展示的第二圣殿模型。第二圣殿時(shí)期的耶路撒冷模型（局部）。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)占領(lǐng)耶路撒冷，然后在猶太第二圣殿廢墟上建立了伊斯蘭教的阿克薩清真寺。極端猶太復(fù)國(guó)主義主張重建第三圣殿。爭(zhēng)奪耶路撒冷和圣殿的主權(quán)，是中東紛爭(zhēng)的死結(jié)。雖然以色列1948年復(fù)國(guó)，并在歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中將耶路撒冷全部據(jù)為己有，但猶太人還是只能在圣殿西墻遺址下祈禱，不能進(jìn)入圣殿圍墻內(nèi)部，因此西墻得名哭墻。虔誠(chéng)的猶太教徒在哭墻下祈禱?？迚?duì)外開(kāi)放，男士進(jìn)入男士專區(qū)，只需自取一頂猶太式樣的小帽戴在頭頂即可。以色列國(guó)旗在哭墻前飄揚(yáng)，但以色列人卻不能進(jìn)入圣殿核心區(qū)域，因?yàn)槟鞘且了固m教圣地。巴、以心結(jié)何人可解？哭墻前每天都有信徒虔誠(chéng)傾訴。他們不拒絕拍照，甚至可以將鏡頭抵近臉部。信徒在哭墻前書寫祈禱詞，復(fù)頌經(jīng)文。人們把自己的祈求和愿望寫在紙條上，塞入哭墻的縫隙。據(jù)說(shuō)游客的紙條占了多數(shù)，他們并不是猶太教徒。遙看哭墻?？迚﹂L(zhǎng)50米，高18米，還有大部埋在廢墟之下。這個(gè)高度只算到大塊石頭。再上部的小石塊圍墻是為了防止圣殿區(qū)的阿拉伯激進(jìn)分子向下投擲石塊而新建。哭墻不光為了哭?？迚η?，幾個(gè)猶太人高興地載歌載舞跳起了民族舞蹈。希望在前方。?
夜色獨(dú)涼
2019-12-26 12:46:41
11967 人 已 閱讀
